[비즈한국] 大众文化内容处理历史的方式大致有两种。一种是聚焦于时代的宏大结构、脉络及伟人，另一种则是审视那些在时代中默默支撑、生存下来的普通百姓和庶民。如果说前者是宏观的、看森林的方式，那么后者就是微观的、看树木的方式。
尽管手中拿着轻薄短小的智能手机，但眼睛追逐着英雄和伟人登场的厚重叙事，是长久以来的通俗习惯。不过，也有人比起云从街的大道或九重宫阙，更愿意将目光投向避马路和民间巷陌，去关怀并描绘那些生活在那里的人们。我与漫画家郑容延在京畿道富川的一家骨头醒酒汤店见了面。十多年来，他深入洞察普通人的生活，创作了《郑家小史》、《牧胡之乱：1374济州》、《义兵将希顺》、《1592晋州城》等作品。
比起北海道的山珍海味，更爱骨头醒酒汤
富川市远美区厅前的胡同里，两家以骨头醒酒汤闻名的老店正门对门地开着。原本还有一家，三家演出了“三国志”，后来剩下了两家，便成了“楚汉志”。恰逢入驻韩国漫画影像振兴院作家工作室的郑容延作家将骨头醒酒汤选为灵魂食物，于是我们便前往了那条正在上演“骨头战争”的胡同。
自从童年目睹了杀牛的惨烈景象后，作家便对牛肉敬而远之，外食时总是会寻找骨头醒酒汤。无论是见同行，还是去爬家附近的赐牌山，他都会吃骨头醒酒汤。不久前，他说在与同行漫画家金庆浩（《鬼将军武童》、《蛹子们》）一起徒步走完首尔环城路后，在舍堂站的一家骨头醒酒汤店遇到了“人生骨头醒酒汤”；去年在去日本北海道旅行时，面对眼前的山珍海味，他依然万分渴望骨头醒酒汤。我们来到这里吃骨头醒酒汤，面对着骨头醒酒汤，聊了很久关于骨头醒酒汤的故事，以及那些怀念的点滴。
话说到这份上，大家可能会以为他从出生起就爱吃骨头醒酒汤，但郑容延作家第一次接触骨头醒酒汤其实是在成年后与朋友聚会时。他说，当他和朋友面对面摆上骨头醒酒汤和酒时，那种感觉好极了。承载着友情的食物，往往也寄托着深情。
餐桌上的叙事
对郑容延作家而言，食物是承载情感的媒介。《郑家小史》里的桑葚、黄花鱼如此，《牧胡之乱：1374济州》里的冰糕（Bing-tteok），短篇《春》里的杜鹃花煎饼也是如此。这些食物中包含了仲夏的友情与恋情、对邻居和父亲的记忆、对离别恋人的思念与眷恋。虽然作家的作品并不是专门处理食物的漫画，但他将食物视为承载人类原始生活与情感的重要元素。在他的作品中，食物及其进食行为是揭示人物叙事与关系的关健装置。
因此，他必须仔细描绘盛放食物的餐桌，以及摆放餐桌的空间。2023年，在入选韩国漫画影像振兴院多样性漫画制作支持项目的作品《药岘》中，他最初画了朝鲜时代背景下共餐的场景，但后来意识到考证错误，便撤回重画成了单人餐。采访时，作家特意带来了一个老旧的“海州盘”，说这就是他当时参照着画的桌子。这个据说是在黄海道海州制作的小食桌，也出现在了《1592晋州城》和短篇《嫂子》的用餐场景中。
作家因工作和兴趣开始收集的小食桌，不知不觉已达7个。看到海州盘、罗州盘、虎足盘、狗腿盘、统营盘、江原道盘等各地特色迥异的小食桌，便能感受到它们各自独特的造型美。由于总是要处理需要严谨考证的历史题材，虽然也曾出现过失误，但在克服失误的过程中，他养成了那种更加注重细节的严谨性。
作家说，虽然还不知道是什么时候，但如果有机会，希望能将他收藏的小食桌、餐具以及背后的收藏故事整理出来举办一次展览。因为深知他布置的餐桌上的叙事是多么温情，我一定要他把展览策划交给我来做。
描绘无名之辈的微观史
郑容延虽然早在1991年就在《周刊漫画》发表《哈迪斯之夜》出道，但让“郑容延”这三个字在漫画界广为人知，始于2012年《郑家小史》的出版。此后，他在韩国漫画联盟漫画书《BOGO》上发表了《牧胡》（后出版为《牧胡之乱：1374济州》），并持续推出《义兵将希顺》、《1592晋州城》等单行本，以及《容书人》、《怪力乱神》、《青坡驿》等中短篇作品，专攻历史题材漫画。
作家表示，他出身于并不富裕的家庭，没能直接升入大学，出道后也曾从事工厂、建筑工地、销售等多种工作，正是这些个人经历，让他开始关注平凡人的生活。
如果说《郑家小史》中包含的作家自传式的家族史和“小历史”与近现代史的宏大齿轮相接，那么《牧胡之乱：1374济州》则是顺着潮汐，将元干涉期被屠杀的济州人民的故事连接到了“4·3事件”和江原道村。作家在描绘万历朝鲜战争时期守护通往湖南粮仓之要道的忠武公金时敏与晋州人民故事的《1592晋州城》的后记中，留下了“每个人都是主角”的话语。他描绘的虽然不是所谓的“名门望族”，却是分担历史重任的那些人，是未留下姓名的无名氏和无名小卒，是历史真正的拥有者。也就是那些被宏大叙事和论调狭隘地抹去的故事。
在作家不用SketchUp或AI辅助，全靠蘸水笔逐一勾勒的巨大战斗场景中，很难找到项羽般的英雄活跃身影。《牧胡之乱：1374济州》中的新别岳战斗场面或凡岛包围战，《1592晋州城》中的战斗场面固然压抑，但推动这些场面的力量并非来自崔莹或金时敏。在每个人都赌上唯一生命的战争中，比起一个人的十步，十个人坚实的一步才决定胜败。
郑容延作家目前正在同时进行支援项目、征稿比赛，以及未完成原稿的完结工作。据悉，还有五本书的内容正等待着面世的机会，而他的目标就是将这些作品一一完结。作家说自己作为一名作家正在苦苦支撑，但还有许多读者在等待着他——这个不写远山奇花异草，只写“此时此地我们故事”的作家的作品。期待他的蘸水笔能长久地忙碌下去。
在复盘从午餐聊到晚餐的采访内容时，我搜寻了作家所尊敬的檀园金弘道的名作《午餐》。在这幅收录于《檀园风俗图帖》的作品中，可以看到干完苦力活后吃着大麦饭、喝着浊酒的男人们，以及一旁给孩子喂奶的母亲，这些无名的平民百姓都在以各自的方式享受着午餐。视线里蕴含着意图。檀园之所以凝视着那些耕地、育儿、共享饭酒的无名氏们那平凡到极致的风景，其原因我在见到郑容延作家的午餐中找到了答案。
他比起商业趣味浓厚的作品，更喜欢具有文学性和节制的绘画与故事。他选出的喜爱漫画家有《孤独的美食家》作者谷口治郎和《螺丝式》作者柘植义春。对日本的旧剧画（Gekiga）或艺术漫画也颇有兴趣。他将谷口治郎视为最尊敬的作家，不仅是因为他漫画技术高超，更因他一生默默坚守自我世界的态度。据说他也非常喜欢《神威传》的白土三平、《阿基拉》的大友克洋。“比起那些人的成就，我虽然还差得远，但依然在坚持画漫画。”郑容延作家谦逊的话语中流露出对持之以恒的崇敬。