【Biz韩国】韩国明星接连离世并引发外媒关注，这已不再是什么新鲜事。外媒以各自的视角分析韩国的社会与文化背景，虽然其中有中肯之处，但似乎仍有需要补充的地方，而这些补充对于防止悲剧重演至关重要。
2023年12月，当电影演员李善均离世时，外媒之所以高度关注，是因为他是电影《寄生虫》的演员。英国BBC分析称，“韩国对艺人有着‘高水平’的道德要求”，并补充道，随着吸毒嫌疑被曝光，他此前良好的声誉受到了沉重打击。也就是说，舆论往往聚焦于个人的“道德”或“名声”来进行评价。
法国《解放报》通过一位在韩国大学任教的法国人之口，指出了韩国社会的特殊性。成均馆大学教授安托万·科波拉（法国电影史）表示：“在韩国，名人长久以来一直肩负着必须树立榜样的责任。”他设前提称法国人可能无法理解，并解释道：“韩国存在一种清教徒主义，即认为一切公开发表的内容都必须符合社会公理。”
《解放报》还提到，电影人往往在“道德祭坛”上被粉碎。该报以演员金敏喜和洪尚秀导演为例，认为金敏喜之所以无法在韩国国内开展活动，只能出演洪尚秀导演的作品，正是因为这种近乎宗教教条的道德准则。其解读是，由于明星没能起到模范作用，从而遭到了严苛的抨击。
关于演员金赛纶，也有类似语境的外媒报道。当凭借电影《旅行者》在海外受到瞩目的金赛纶离世消息传出时，美国《纽约时报》引用专家的分析称，“名人的受欢迎程度往往取决于无可挑剔的名声”。CNN则分析道：“一种期待（名人）行为必须完美的氛围在起作用。”报道中还将恶意评论指向为死亡的背景，而这与名声、形象及道德紧密相连。简言之，名流必须获得道德和伦理上的正面形象及良好声誉，否则就会如BBC所指出的那样，引来恶意评论。
这些分析虽然言之有理，但深入剖析案件会发现，问题更为多维。让明星走向绝路的不仅仅是恶意评论本身，还有涵盖这些评论的媒体报道的草率与不负责任。这不仅是媒体的问题，更是韩国社会的文化心理使然。在韩国社会，人们关心的并非名人个人的道德或伦理，而仅仅是担忧“腐烂的苹果”会波及周边。这或许是因为共同体的文化价值观过于强烈。
在韩国社会，当名人引发争议时，会触发一种独特的心理机制。首先，人们认为名人的言行会影响大众。正所谓“上梁不正下梁歪”，由于名人的影响力巨大，人们认为其他人会效仿。特别是担心青少年会受到大众文化明星的影响。金赛纶的酒驾或李善均的吸毒嫌疑便属于此类。仅仅是嫌疑，舆论便会产生敏感的反应。
另一方面，人们认为为了社会正义，对引发争议者进行谴责是正当的。这种想法认为，如果犯了错，就必须接受与之相应的公开辱骂。这也是恶意评论出现在门户网站等公论场的理由。在这种背景下，媒体报道也往往轻易忽略个人权利和隐私，认为只要目的正当，手段可以忽略。
尤其是在社交媒体上，针对“不够端庄”的年轻女性态度的内容极易传播。如果同样的言行出现在书中而非社交媒体上，指责声或许会轻一些。韩国国土狭小、人口稠密，且媒体渠道多元，有些人对社交媒体的影响力感到更加担忧，这便轻易地转化为恶意评论或煽动性的黄色新闻。
最近，笑星李秀智的“大峙妈”模仿视频引发了巨大话题。然而，火苗却烧到了错误的地方。由于实际原型被推测为演员韩佳人，导致韩佳人的YouTube频道遭到了大量恶意评论攻击，最终不得不删除了相关视频。韩佳人根本不住在大峙洞，却因“大峙妈”的标签饱受恶评。一位母亲的行为，即便在刑法甚至民法上都毫无关联，难道就必须遭受恶意评论的洗礼吗？
21世纪的媒体环境与20世纪大不相同。如今，大众已不会轻易受到名人言行的直接影响。因此，没必要通过恶意评论、YouTube视频或新闻报道对他们进行轮番轰炸。大众既聪明又冷静。如果名人超越了简单争议而实施了严重犯罪，大众会做出相应的应对。在这种情况下，明星的票房号召力也无法奏效。如果有人引发争议并受到惩罚，与其阻碍其演艺活动，不如将其交给市场。这才是文化民主主义的力量。我们应当相信这份力量。
作者金宪植从20多岁起就怀揣着“文化中藏着让世界变得更美好之路”的期待，一直在大众文化现象的森林中探索。即便在人工智能与量子计算机活跃的21世纪，他依然坚守着同样的信念前行。