[비즈한국] 在AI和数字复制品泛滥的时代，以MZ世代（千禧世代与Z世代）为中心，“根源主义（Fundamentalism）”正成为一种潮流。随着复制和加工变得愈发简单，年轻人似乎比起可替代的内容，更看重历经时间积淀的、经过验证的原型，以及可以亲眼确认的实物。在瞬息万变的流行中，寻找不变标准和正统性的渴望，正蔓延至消费与文化的方方面面。
本月2日，尽管是工作日的白天，首尔龙山区的国立中央博物馆依然挤满了参观者。在展厅的各个角落，访客们放慢脚步，细细审视每一件文物。出入口及展馆旁的纪念品商店也人气爆棚。渴望购买以传统文物为主题的“慕物（Mu:ds，博物馆周边）”的参观者聚在货架前，有些人向工作人员询问热门商品或进行比较。当天来到博物馆的访客年龄层多样，其中20多岁至30多岁的访客比例尤为突出。
国立中央博物馆在2025年创下了年均约650万参观人次的纪录，刷新了自开馆以来的最高参观人数，比上一年增长了约1.7倍。尽管这是一个即使通过数字图像和视频也能轻松接触文物的时代，但人们亲自观看实物并消费这种体验本身的倾向却变得愈发强烈。
值得关注的是，这些人不仅在文物前驻足，在“慕物”前也会停下。他们确认原型，并随即购买现代重构后的商品。这看似矛盾，但两种行为源于同一种心理。对他们来说，“根本”不是被标本化的过去，而是新变形的起点。这是一种只有亲自确认原型后，才能完整消费变形后之物意义的感性。在AI可以瞬间生成任何图像的时代，确认变形依据的实物这一行为本身，已成为一种价值。
在首尔的代表性老字号咖啡馆——学林茶馆，也能感受到类似的氛围。这家于1956年开业的茶馆被认为是首尔最古老的茶馆之一。当天下午2点左右造访时，店内古朴的木质装饰与挂满墙壁的LP唱片融为一体，完整地保留了岁月的痕迹。店内的顾客大多是20多岁至30多岁的年轻人，甚至还有人在排队等候入场。
仅将寻访老字号的行为解读为复古潮流未免过于肤浅。他们在学林茶馆消费的不是咖啡或圣代，而是时间本身。在AI能够用图像重现任何空间的时代，无法数字化复制的唯一事物，就是该场所实实在在经历的70年物理时间。陈旧木材的质感、LP唱片上留下的指纹、数十年来堆积的空间气味，无论多么精致的再现都无法模仿。年轻人愿意为那个空间排队，正证明了他们对不可重现之物的感性变得更加敏锐。矛盾的是，复制技术越是精致，未被复制之物的价值就越发鲜明。
追求“根源”的趋势在出版业也得到了延续。据互联网书店Yes24053280统计，2024年1月至9月，世界文学系列的销量比去年同期增长了5.8%。特别是20多岁消费者的购买比例从2019年的7.5%大幅提升至2024年的14.3%。在线阅读平台Millie's Library418470的《2025阅读趋势报告》也显示，古典文学阅读者中，20多岁至30多岁的人群占比最高。实际上，在教保文库光化门店的海外小说畅销榜上，诸如《悉达多》、《你好，忧愁》（注：韩译《喜欢勃拉姆斯吗》）、《人间失格》等古典文学作品名列前茅。
古典文学的兴起与信息过剩不无关系。在算法分析喜好并不断推荐内容的环境下，人们产生了一种不知该读什么的迷茫感，这种感觉反而变得更加强烈。因为选择越多，选择的不安感就越大。此时，古典文学提供了与算法推荐不同层面的信任。历经数十年、数百年的洗礼而留存，这一事实本身就是一种验证。无论平台如何更迭、潮流如何消逝，那些存活下来的文本给予读者的“阅读价值”确信，比算法更为强大。内容选择的疲劳感越强，人们越自然地倾向于依靠时间验证过的标准。
正如这样，复制越是容易，原版价值越是鲜明的悖论正在显现。年轻人对博物馆文物、老字号时间以及古典文学的关注，不能简单解释为复古倾向。他们在原型中寻找的不是过去，而是判断不断变形的现在的基准。根源主义究竟是暂时的潮流，还是数字时代的结构性感性，目前尚难定论。但现在的趋势表明，复制与变形的速度越快，对原型的追问就不会消失。
这种趋势与过去的复古潮流性质不同。如果说复古是以怀念特定时代的怀旧作为驱动力，那么根源主义的驱动力则更接近于对不确定性的反应。在一个万物皆可生成、皆可变形的时代，这是一种想要亲自确认变形前状态的渴望。仁华大学消费者学科教授李恩熙解释说：“我们生活在一个万物皆易变形的时代。因此，人们可能会感受到一种无法扎根、漂浮不定的情绪。越是这样，人们在进行变形时，想要把握根本是什么的心理就越强烈。”